No final do século XIX, as fronteiras "étnicas" africanas estavam em desaparecimento. Os filhos e netos destes africanos tomavam o bastão da cultura. Na virada do século a moderna cultura negra estava em nascimento, e se movendo rápido. Na realidade era um continente inteiro que se movia. Em todas as Américas o desaparecimento dos africanos remanescentes da escravidão provocou mudanças profundas na cultura mantida pelos seus descendentes. Nos Estados Unidos, onde a presença a

Cronistas e mais cronistas falam da Pequena África, mas sempre de forma obscura, como um passado remoto, apagado, ao qual jamais teremos acesso completamente, e que talvez devesse permanecer enterrado. Nosso objetivo é mostrar que, ao contrário, a Pequena África é muito palpável, muito real, e tem uma história definida, que não apenas teve impacto profundo para a cidade do Rio, mas para todo o Brasil. A Pequena África representa um eco da memória da enorme presença africana

Construído no alto do pequeno morro da Gamboa, o hospital Nossa Senhora da Saúde e a igreja em estilo neogótico, erguida ao seu lado, destacam-se na paisagem cais do porto. A história do hospital tem início por volta de 1840, quando Dr. Antônio José Peixoto alugou antiga chácara ali existente e instalou uma casa de saúde. A partir daí , o Dr. Peixoto passou a oferecer atendimento médico e cirúrgico para viajantes marítimos, mantendo inclusive uma enfermaria para escravos. A

Alguns mitos sobre a Pequena África precisam ser enfrentados. Estes mitos fazem parte de um imaginário social criado por alguns formadores de opinião que apresentam, no nosso entender, graves contradições com os dados aqui apresentados. É equivocado dizer que "os baianos vieram para o Rio depois da Abolição" ou de que "com o 13 de maio os negros vieram das fazendas para as cidades, criando as favelas". Ou de que "A primeira favela foi erguida por ex-combatentes de Canudos na

Com a Abolição, grandes massas de ex-escravos se instalaram nas precárias "casas de cômodos" que abundavam nas ruas adjacentes à Praça 11 de Junho. Em breve, com os espaços esgotados, estes mesmos negros passaram a habitar casebres improvisados nas encosta dos morros. Um destes promontórios próximos à Praça 11 de Junho foi batizado de Morro da Favela por soldados regressados da Guerra de Canudos e deu origem à denominação hodierna e internacional dos agrupamentos miseráveis u

João da Baiana foi o responsável por introduzir o pandeiro no samba, que, antes, era usado apenas em orquestras. Na infância frequentou rodas de samba, ritos de candomblé e blocos carnavalescos, que estimularam o jovem a compor desde tenra idade. Filho de Félix José Guedes e Perciliana Maria Constança. Seus avós, ex-escravos tinham uma quitanda de artigos afro-brasileiros no Largo da Sé. Sua mãe, conhecida pelo nome de Tia Perciliana, era baiana, donde surgiu seu apelido, Jo

Hoje compartilhamos a vitória do Quilombo Pedra Do Sal, tão importante na valorização da herança africana na região portuária do Rio de janeiro, a Pequena África. Parte da região se torna a partir dessa Lei, Área de Especial Interesse Cultural do Quilombo Pedra do Sal. Parabéns ao povo quilombola pela importante conquista para a nossa cultura, um presente para o povo negro e para o Brasil!!! #pequenaafrica

Tereza de Benguela foi uma liderança quilombola que viveu no século XVIII. Mulher de José Piolho, que chefiava o Quilombo do Piolho ou Quariterê, nos arredores de Vila Bela da Santíssima Trindade, Mato Grosso. Quando seu marido morreu, Tereza assumiu o comando daquela comunidade quilombola, revelando-se uma líder ainda mais implacável e obstinada. Valente e guerreira ela comandou o Quilombo do Quariterê, que cresceu tanto sob seu comando que chegou a agregar índios bolivianos

Nossa coluna hoje não contará uma história que aconteceu na Pequena África. Porém tem total ligação com o legado afrodescendente herdado por nós. Esse texto fará você refletir sobre o que nos vem sendo ensinado a gerações. Podemos também ver o reflexo dessa carta na relação entre boa parte dos negros brasileiros que ainda não se reconhecem como "irmãos". Pra nós, o fator miscigenação complica ainda mais. Que possamos pelo menos nos ver enquanto "povo". Povo esse, que deve est

Boa parte dos africanos desembarcados no Valongo a partir de 1779 era batizada na igreja da Saúde (erguida em 1742) no final da rua da Praia, no alto da pedra da Saúde, na península do mesmo nome. Era a igreja mais próxima pois a de São Francisco da Prainha tinha o caminho impedido pela pedra da Prainha, que fechava o caminha da atual Praça Mauá coma antiga praia do Valongo e que somente foi demolida em 1820. Era o terceiro ponto conhecido pelo "preto novo" depois do desembar